逆风竞舟

    家乡有条河，穿过那个城市。平行河边,有条街道叫直街，而垂直于这条街道的，是横街。

    街上都铺着大麻石条，下雨的时候，整条街道都会象刷了一层清油。路边种着一种叫枫柳的树，夏天的时候，会结出一串串跟苍蝇一样的种子，而有风的时候，整个街道都会充满那种细密的树叶摩挲声——仿佛有人在用家乡方言小声说着张家的长，李家的短。

    有条先平行于直街再平行于横街的拐弯的街道，叫做竹椅街，竹椅街街边也一样种着枫柳树。不一样的是，街道上有很多家竹匠。河里上游过来的竹排被送到这里，被做成竹床、竹椅、竹茶几等等，街道的空气中总弥漫着竹子的香味。

    小的时候，我家就在竹椅街上。

    从竹椅街穿过几个小巷子，就能到直街。直街两边都是那种两层的木楼房，靠河的那边也是。 通向河边码头的是那种长长的麻石阶梯，阶梯从木楼房穿下去直到河边。

    如果你在晴天走在阶梯上，你会看到阳光倒映在头顶的木楼板上形成明亮摇曳的光斑，并伙同着倒映入你眼睛的波光，轻佻地变换着身形，跳跃着让你眩晕其间。而这个时候你还能闻到河风的味道，相信我，河风真的有味道。

    其实码头船家并不多，更多的是在河边洗衣服洗菜的人们。码头边还会停靠着很多的竹排，赶排人就住在竹排上面，在把竹子买给竹椅街的竹匠以后，他们会再回到上游，再赶排下来。

    这时候你回头，可以看到直街上靠河的楼，石头柱子或者木头柱子支撑着这些房子的阳台甚至房间突兀于河面。

    这是我对故乡临川的诸多印象的部分碎片。

    在17岁那年，我从那里离开。后来看到介绍《边城》凤凰的图片。仿佛突然再次看到那些碎片。

    可是每一年，故乡都在悄然改变。直到最后，我找不到直街靠河一边的那些房子——被拆掉修起了一条钢筋水泥的防洪堤。而街上的麻石条，也被换成了水泥路。路边的枫柳树，更消失得干干净净。横街的一些房子，也被拆掉不少，穿插着盖起了楼房。

    直到最后我对故乡的印象终于支离成了碎片。而我甚至不知道这破败的始终。

    我几乎每年都要回故乡至少一次，甚至两次。然而每次都发现眼前的故乡日渐远离我的记忆，我的原乡。而那时印象，更日渐支离，并最终无法拼凑。

    这乡愁不仅仅关乎空间，更与时间有关。

    这次回家，跟fengzi见面。他看着快餐店里的一对对的年轻男女，突然感慨，说羡慕这个年纪的年轻的人们爱情，多么令人向往。单纯且根源的爱情，多么令人怀念不是？

    可是爱情的原乡，留给人们的只有永远的乡愁吧，这爱情的乡愁滞留在着无法回溯的时空之间。经年以后，再见你曾经爱过的女生，却发现现实破败得如此唐突，那乡愁突然而至，这多让人手足无措不是？

    之前有朋友推荐看《如果·爱》，看得很潦草，一片歌舞的喧闹中，却是关于爱情的乡愁。有人怀念着十年以前的相濡与沫的爱情，有人想远离十年以前的车辙之苦。空间还在，但是原乡更关乎时间。

    乡愁无法治疗，梁实秋在台湾怀念北平的小吃，在精巧地回忆当年的诸多美味的同时，只能屈就现实感慨聊胜于无。

    得益于科技昌明，关山飞度已经不是古人的意淫。只是可惜，令时间回转的机器还毫无眉目。于是这诸多关乎时空的乡愁真让人手足无措。

        

    ——为什么在中国这个儒家思想的发源地，妇女地位却获得了空前的提高？

    前两天跟一位优秀的单身物理博士 聊天，开始聊的是纽约时时报对于一本Chairman Mao的传记的评论。该评论提到，Chairman Mao的一个重要的贡献是提升了中国女性的地位。物理博士表示提高妇女地位这事儿，不知道是功是过。

    为什么独独中国妇女的地位得到了前所未有的提高？如果说重男轻女的观点是受儒家思想影响的话，为什么在中国这个儒家思想的发源地，妇女地位却获得了空前的提高？众所周知，作为受中国儒家思想影响的韩国以及日本，其女性公民的社会地位要远低于新中国女性。在新中国成立初期，中国妇女的社会地位甚至要高于美国妇女的社会地位——这听来有些奇怪，宣称以民主立国的美国，其女性公民的社会地位一度不及中国妇女的社会地位。

    必须承认，男女生而有别，尤其是在劳动密集的社会生产发展阶段，无疑女性是处于相对弱势的地位。因此在不同的文化社会中，多少都存在女性社会公民地位低于男性社会公民的现象。

    但是儒家思想把男女社会地位的不平等推到一个前所未有的程度。儒家思想中，严格地界定了君主臣子的关系，同样严格规范的男女之间地位的差异。

    有观点认为，在中国，因为新文化运动的蓬勃兴起，以及随后的两次国内革命战争、解放战争，最终导致了1949年以后儒家思想在中国的势微——也从而使得作为儒家思想发源地的中国，妇女地位得到了前所未有的提高，甚至这种提高程度远超过韩国、日本这些儒家思想影响国。

    可是实际上，儒家思想中君臣思想等核心并没有完全清除——而且这种影响几乎每个现实的中国人都能感受到。

    为什么男女就平等了呢？

    与民主无关，事关政治经济学。

    1949年后，无产阶级获得解放，从此，工人创造的价值除了自己生活必须的部分以外，都作为建设无产阶级国家的剩余价值。

    高度计划的无产阶级国家出于建设的需要，无法面对有一半的社会公民呆在家庭这一现实。社会大生产和国家建设需要妇女同胞——或者说国家需要妇女同胞的剩余价值。于是，在提高社会地位的同时，妇女同跑们获得了工作岗位。

    有观点认为，所谓的男女平等，是实际上是以名义上的平等造成了实质上的更加不平等——在走向工作岗位的同时，中国妇女更要完成传统富裕的历史任务，为人妻母。

    巧合的是，在美国，二次世界大战中，因为劳动力的短缺，战前的家庭主妇纷纷走向社会工作岗位。在美国妇女获得社会生产工作岗位的同时——她们对社会地位开始自觉。从而在二次世界大战后，美国妇女的社会地位得到了进一步的提高。

    有趣的是，社会地位的提高，也带来一些意外的情况。其中之一就是，中国农村妇女的自杀率提高，其中基于夫妻口角导致的自杀率远高于解放前。在考虑到自杀途径的多样化以及便捷程度的提高这些因素以外，一个解释是，处于更高的社会地位以后，女性具有更高的社会地位意识——从而更加脆弱更加敏感。有位在解放前曾经是童养媳的老太太评论说：“解放前，受婆婆气，挨老公打，不也忍么？哪有象现在，受点气就喝药水上吊的？”

    消费者行为学里面提到，一般说来，提高顾客的满意程度有两个途径：第一是提高服务，第二则是尽力降低顾客对服务标准的预期。其中举到一个例子，作为超级市场的Wal-Mart，其顾客服务水平肯定要低于一般的百货公司，可是神奇的是，一般的顾客都会认为，他们更满意于Wal-Mart的顾客服务，为什么？作者说其中原因在于：顾客对于超级市场的顾客服务的预期显然要远低于对百货公司的期望。

    或许是因为这个原因，物理博士最后恼火地说：要是让她们参与社会生产，同时又保持以前(低)的社会地位就好了！

 

    其实他不是第一眼就爱上了她。

    只不过在公元一九九五年下了最后一场雪，只不过她踩着雪咯吱咯吱地走了过来，他踩着雪咯吱咯吱地走了过去。

    他和她没有如期邂逅，只是擦肩而过而已。只是其间他看到了她，在第二眼的时候，他认为他爱上了她。

    他无比努力地想认识她。在一年又半年的以后，他说：“嗨”；她说“你好”。他和她在影院看一场无聊的电影，他想，恩，普通朋友也好过继续擦肩而过。

    时间停滞，这多好，他祈祷。

    他搜肠刮肚地给她讲好笑或者不好笑的笑话，因为她笑起来太美了，他想。

    他甚至笨拙地学会了吉他，当她坐在他身边一起合唱的时候，他觉得所有的枯燥的音符都那么有意义。

    他和她在校园的小店买冰激凌，店员很奇怪他和她是不是大一的学生，她说，三年前就大四了，然后和他一起抓起冰激凌，笑着把惊讶的店员扔在身后。恩，和她在一起怎么会变老呢，他说。

    但是她开始说着未来，她看未来的时候，很近；而看他的时候，是那么的远啊。

    于是未来也就来了。

    他于是发现他的吉他他的手指一样开始笨拙，甚至他已经唱不了新的歌谣。

    他开始避开阳光。阳光明媚，他却无法温暖。他在夜晚穿行在那个陌生的城市，周围的行人匆忙，并无人注意到他的过往。

    他照镜子，发现时间流逝，他的外表却没有变化。别人都惊讶且羡慕于此。可是他开始抽烟，熬夜，希望衰老——因为只有他看到了镜子里面那颗日渐灰暗的心。

    随着他的心日渐灰暗，他开始恐慌。

    ……

    直到有一天，一个精灵从他的眼前划过。

    他突然感觉到他的心重新动了一下，他低头看见自己的心，终于又开始鲜活起来。

    于是，biu~的一下，他的十年年华瞬间悉数逝去。

    这时候他也突然记起，在十年前，他与她也许已经阴阳永隔。

      

    看到纽约时报的专题报道，上面有一个关于农村家庭的故事(大家可以点开看看)：China's Great Divide_Family，或许有些片面。

    在当前的中国农村，有无数的儿童在他（她）们成长过程中，父母并没有在身边。这是一个有关三个人的中国乡村故事：父亲、母亲和女儿。

    
    很多农村儿童象Yang Shan一样，由她们的祖父母带着

    
    很多象Yang Shan父母一样的民工，在为中国经济的发展出力 

    
    在中国的农村，现在有了一个新词“留守”。那些老人和儿童“留守”在农村，而轻壮年人们都外出打工。Yang Shan的父亲四次外出打工，她母亲三次外出打工

    
    Yang Shan在读小学，小学在一所足有百年历史的老建筑里，狭窄、昏暗

    
    Yang Shan的老师说她读书很刻苦，表现很好

    
    学校每年的学费大约50美圆，听起来低得不可思议，可是Yang Shan一家的年收入可能也就300美圆

    
    Yang Shan知道她家很穷，但是她想上初中、高中，甚至梦想能上大学。当她拿着学费通知单到家的时候，她父母认为，为了缴学费供她读书，他们夫妇只能外出打工。Yang Shan很难过，但是她能理解，她认为她父母是在为她而受苦

    
    这个时候，Yang Shan的父亲Yang Heqing在北京，每天工作12小时，每周七天，几乎全年无休假 

    
    工棚很简陋，很冷，大约挤了40多名与Yang先生一样的民工，有的时候，他们半夜会被冻醒。他们每天5：30起床，坐公司的大巴到市中心的建筑工地工作

    
    当被问到为什么来北京的时候，Yang先生说，他需要钱，他家需要钱，他女儿上学需要钱，所以他虽然身体有病，还是要出来打工

    
    Yang Shan的妈妈在另外一个城市打工，每天上12个小时的夜班，这些在中国数以千计的危险的工厂就在生产准备出口的小商品，下班后她在买菜

    
    “我告诉Yang Shan,我出去打工，你好好在家做个听话的好女儿。”Yang Shan的妈妈说，她非常希望能过年回家，看Yang Shan。但是她的老板说她不能歇假，否则扣工钱，她有点难过，但是没有办法，她家需要钱，她女儿也需要学费

    
    Yang Shan的祖母自己种菜

    
    下学期的学费通知单来了，大约25美圆。Yang Shan的妈妈非常渴望能见到自己的女儿，可是为了不被扣工资，她过年不能回家了

    
    Yang Shan每天都梦想着能早点过年见到妈妈，但是她不知道，为了她们的家，她的妈妈今年不能回家过年

    纽约时报2005年10月25日消息: Rosa Parks, 92, Founding Symbol of Civil Rights Movement, Dies

    一个黑人女裁缝，因为在亚拉巴马州（Alabama）蒙哥马利（Montgomery）市的城市公交车上拒绝向一名白人男子让座，该事件最终神话般引发了美国50-60年代的黑人民权运动。神话的女主角Rosa Parks，昨天在底特律（Detroit）的家中去世，享年92岁。
 
    底特律前市长Dennis W. Archer已经证实了Rosa Parks的死讯。

    Parks太太因为无视当时的种族隔离制度而被拘捕，在被判违反了隔离法后，被判罚款10美圆，外加4美圆的诉讼费。作为回应，蒙哥马利市的黑人市民向最高法院提出上诉，状告Jim Crow法案违宪——该法案规定他们在公交系统中，只能乘坐二等座，同时拒绝乘坐公交车长达13个月之久。
 
    这件开始于1955年冬天的公交车事件，开始引起了全美国人民的关注，同时使得一名叫马丁·路德·金（Martin Luther King Jr）的传教士开始转向黑人民权运动并且最终成为运动领袖——这就是金博士，蒙哥马利市Dexter Avenue Baptist教堂新来的牧师。金博士开始组建蒙哥马利进步协会（Montgomery Improvement Association），并形成了黑人民权斗争运动的雏形。

    “Parks太太被拘捕并非反抗的原因，这件事情只是引子”金博士在他的 《向自由前行（Stride Toward Freedom）》书中写到，“反抗的原因在于类似的不公的普遍性。”

    Parks太太的反抗行为，现在看起微不足道，但是在当时的亚拉巴马州，这却是十分危险的行为，甚至可以算是一件不计后果的行为。因为拒绝让出作为，她除了吃官司以外甚至可能会被殴打，但是她的行为影响最终超出了市政当局所能控制的范围。Parks太太向人们——远非仅仅蒙哥马利市市民而已，证明了隔离法案有多么的残酷而且生而耻辱。

    在那时那刻，Cleveland 大道公交车也使得这么一位平凡黑人女子突然成为种族平等诉求的象征和先行者，此后，种族平等诉求运动日渐成熟壮大。

    “当时她坐着，以防止我们可能会站起来”目前在南非的Rev. Jesse Jackson说“很荒谬不是吗？拒捕了她，却为我们打开了通向自由之门”

    即使在生命中的最后几年里，风烛残年的Parks太太还是出席了不少纪念会，说得不多却给人与力量。根据一个官司（OutKsat的一个Hip-Hop乐队使用了Parks太太的名字）透露出来的一份诊断报告，在最近几年中，Parks太太已经罹患老年痴呆症。最近几年Parks太太的神话也开始日渐变形：一个传说她是个腿脚不灵光的清洁女工，在公交车上因为太累了而无法起身换到车后的座位。另外有传言说她是被国家有色人种进步协会（National Association for the Advancement of Colored People，N.A.A.C.P.）“栽培”出来的。

    她解释当时的真实情况是，她受够了这种屈辱，这种拜占廷式（指诡计多端）的规定，这些沿袭习惯而来的法律，这些不完全把黑人当人的规定。

    “她当时是受够了，” Parks太太的多年好友，Rosa and Raymond Parks自修学院主任Elaine Steele说，“她当时已经四十多岁了，她不是一个小孩，那个时候你也会说：’不，我不是一个具有完全权利的公民，我不应该受到这样的对待’。”

    在《向自由前行》书中，金博士写到：“实际上，没有人能理解当时Parks太太的行为，除非他的忍耐已经到了极限，人格开始呼喊：‘我再也无法忍受了！’”

    Parks太太当积极参与蒙哥马利市的N.A.A.C.P.的运动，而且还曾经和她的理发师丈夫Raymond参与选票登记活动。

    在1955年的夏天，受一名叫Virginia Durr的雇主的邀请，Parks太太参加了在田纳西州的Monteagle市Highlander Folk School举行的一个多种族领导人会议。她后来说，在那里，“她获得了力量，为自由而努力工作，不仅仅为黑人，而且为所有受压迫的人们”。

    但是，在1955年12月1日，在她辞掉在百货公司的裁缝工作回到家以后，她脑子里面最后的一件事情就是成为“民权运动之母”——后人经常也正是这样称呼她。她发放N.A.A.C.P选举的通知，同时在那个周末他还要为那些青少年筹备工作间。

    “所以那个时候，我可没有准备好被逮捕。”她在1988年接受采访的时候说。

    那个时候，在蒙哥马利市的公交车上，前面四排是为白人乘客准备的。最后一排供黑人乘客乘坐，而当时黑人乘客占到总乘客数量的75%。在汽车中间的座位没有人坐的情况下，黑人乘客是可以先坐着的。而当白人乘客一旦需要中间的座位，那么黑人乘客必须要让座，并且坐到最后一排去，如果最后一排已经没有座位的话，黑人乘客必须站起来给白人乘客让座位。有些公交车甚至是隔离的：如果车前部已经有白人乘客乘坐，那么一个黑人乘客需要先从前门上车，交费以后再下车，再从后门进入公交车后部。
 
    黑人对此抱怨了数年，Parks太太也不例外：“我对不公正待遇的反抗并不是仅从那次特别的拘捕开始的，”她说“我曾经很多次在蒙哥马利市选择走路而不是坐公共汽车”。

    早在1943年，一个叫James Blake的公交车司机就曾经拒绝Parks太太上他的车。或许这就是命运的安排，1955年的12月1日，他开着Cleveland Avenue公交车。他要求公交车中部的四名黑人乘客站起来为一名白人乘客让座，其中三名黑人乘客顺从了。

    在1987年，一个叫“Eyes on the Prize”的关于民权运动的电视片中，Parks太太回忆说：“当他看到我还坐在那里的时候，他问我是不是要站起来，我说不，我不会的，然后他说，好吧，你如果不站起来，我马上报警让警察逮捕你。我说，你报警好了。”

    她的逮捕正是妇女政治委员会（Women's Political Council）所祈祷的，这个成立于1946年的组织致力于消除公交车上对黑人乘客的不公正待遇。这也是蒙哥马利市黑人平等运动鼓吹者E.D. Nixon所祈祷的。

    黑人们被逮捕，甚至被杀害，仅仅因为他们违背了公交司机的命令。他们当时正在准备一个司法诉讼，关于一个15岁的女孩因为拒绝让座而被逮捕，Parks太太还曾经为这个女孩筹集诉讼所需资金。在得知那个女孩当时已经怀孕以后，他们认为，这个女孩子并不是发起运动的好的象征。

    另外一方面，Parks太太当时还被认为是“蒙哥马利市最优秀的市民之一——不是最优秀的黑人市民——而是最优秀的蒙哥马利市民之一”金博士曾经这么说。

    在Nixon先生与马丁·路德·金以及律师酝酿起诉Jim Crow法案的时候，妇女政治委员会散发了大约35000份传单，以号召黑人在12月5日星期一的时候抵制罢乘蒙哥马利市的公交系统——这一天，Parks太太将接受审判。

    “周一的时候，不要乘坐这些公交车去上班、进城、上学，去任何地方都不要坐。”传单上这么写到。

    在12月4日，星期日的时候，一些黑人教堂的讲坛上开始分发这些传单，蒙哥马利市黑人报纸Montgomery Advertiser头版刊登这个传单，这些传单内容被更广泛传播。

    周一的时候，一些黑人合伙用车。另外一些人乘坐黑人司机开的出租车——收费跟公交车一样，10美分。但是更多的黑人乘客——大约4万人，选择了徒步，其中有些人的距离超过了20英里。

    在那天晚上教堂的聚会上，所有的黑人一致同意持续罢乘活动，直到他们的要求被满足：黑人乘客将被礼貌对待、公交公司雇佣黑人司机，公交车中部的座位根据先来先得的原则分配。
 
    罢乘活动持续了381天，期间有些人厌倦，还有人因为难经推敲的理由被逮捕。而教堂和金博士以及Nixon先生，当时一度都成为新闻热点。

    最终，在1956年11月13日，最高法院对“Browder 对Gayle”案做出判决，判定在公交车上实行种族隔离违法。法院的命令在12月20日到达蒙哥马利市。罢乘活动于次日停止。但是暴力却开始升级：有人用狙击步枪袭击公交车——以及在家中的马丁·路德·金博士，多个教堂以及协会骨干家中被抛掷炸弹。

    在转年年初的时候，Parks一家离开蒙哥马利市搬到了维吉尼亚州的Hampton——主要的原因是Parks太太无法在当地找到工作，而且还因为与金博士以及城市中其他民权运动领导人意见不和。

    在那年晚些时候，在弟弟Sylvester的极力建议下，Parks太太和她的丈夫以及她的母亲Leona McCauley搬到了底特律。Parks找了份裁缝工作直到1965，之后众议院议员John Conyers Jr.雇佣她为底特律国会办公室助手。Parks太太于1988年退休。

    “很少有人能说他们的行动行为改变了这个国家的面貌，”Conyers先生昨天在一项声明说“而Rosa Parks正是其中一人。”
 
    Parks 太太的丈夫，Raymond已经在1977年去世，Parks夫妇没有子嗣。

    在最后的十年中，Parks太太获得了总统自由勋章和国会金质奖章，甚至在教科书中被当作为一个象征。但是在生命的最后几年她厄运不断，在一个28岁的男子闯入她家，偷走53美圆后，并把她打伤入院。她甚至无力支付她的房租，只能依靠当地教会的支持，直到去年12月份，她的房东不再收她的房租。

    Rosa Louise McCauley于1913年2月4日出生于亚拉巴马州的Tuskegee。是Leona和James McCauley夫妇两个孩子中第一个。虽然McCauleys夫妇是农场主，但是McCauley先生同时也是一个木匠，McCauley太太同时是个教师。

    Rosa McCauley在11岁的时候进入一所乡村学校，之后进入蒙哥马力市的Miss White女子学校就读。她曾经就读于亚拉巴马州教师学院高中部，但是中途因为要照顾她多病的祖母而辍学。直到21岁的时候，她才获得了高中文凭。

    害羞且说话温和的Parks太太在其他黑人给予亲密祝福的时候经常显得不安——这些黑人把她视为他们追求尊严与平等的象征。她说，她更希望仅仅是鼓励其他人，尤其是年轻人：“努力成为一个对自己有用并有助于他人的人”。
 
    在金博士的生日被定为国家节日以后，她表达了她的担心：他的形象恐怕会被兑水分，而且他可能会被简单地描绘成一个“梦想者”。

    “在我的记忆里，他不仅仅是一个梦想者，”Parks太太说“他更是一个活动家，对于反抗不公正，他不仅仅相信语言，他更付诸行动。”

    在回忆起她跟一些孩子在一起的情形，她经常会笑出来，有些孩子的好奇心往往超越了他们的历史知识：“他们想知道我是不是曾经经历过蓄奴时代，他们认为我是 Harriet Tubman 以及Sojourner Truth同时代的人，还问我是不是认识她们。”

    注：
    Harriet Tubman, 1819或1820-1913，马里兰州人，逃跑获取自由的黑人奴隶，著名的废奴主义者。她曾组织地下活动以协助无数的黑奴奔向自由,也是北军护士、间谍,以耄耋之龄辞世。

    Sojourner Truth（原名Isabella Baumfree），1797-1883，生而为黑奴，后出逃获得自由，并成为废奴主义者。


    一些图片及文字说明：
    
    Rosa Parks因为拒绝在Alabama的一辆公交车上向一位白人男子让座，从而引发了美国50-60年代的人权运动

    
    1956的12月份，在美国最高法院宣布在公共汽车上的种族隔离系违法以后，Rosa Parks坐在Alabama州Montgomery市一辆公共汽车上

    
    因为拒绝在公交车上向白人男子让座，Parks太太被逮捕，图中系Parks太太在Montgomery市一个警察局中的照片
    
    
     在Parks太太被拘捕以后，蒙哥马利市的黑人开始抵制公交系统，他们不少人开始选择走路上班。     

    
    1956年2月22日，县治安官助理D.H. Lackey给Parks太太取指纹

    
    1956年3月19日，国家有色人种进步协会前主席E. D. Nixon护送Parks太太出庭对她的审判

    
    1957，公交系统取消了种族隔离制度后，Parks太太与一名黑人妇女坐在汽车中部。

    
    1969年1月15日，Parks太太在亚特兰大Ebenezer Baptist教堂演讲
  
    
    1976年8月，Parks太太与她的黑人伙伴们的集会队伍中走在Woodward大道上。


    
    1981年，Parks太太与泰瑞莎修道院院长（Mother Teresa）会面

    
    1988年10月12日，Parks太太和遭枪杀的黑人民权领袖Martin Luther Kin博士的遗孀在Ebenezer Baptist教堂参加一个仪式

    
    1996年，Parks太太受Bill Clinton总统邀请，参加在华盛顿举行的黑人议员聚餐

    
    1999年6月15日，Parks太太出席接受国会金质奖章的仪式

    
    在位于密歇根州Dearborn市的亨利·福特博物馆，一位参观者正在向当年Parks太太拒绝让座的公交车内观望

    
    时代周刊的漫画，Parks太太终于让座起身离去

    昨天晚上跟一位未婚男和一位已婚男吃饭。

    席间谈到十一长假，未婚男两眼放光，做运动狂人状，说十一期间要去长白山徒步！

    已婚男说，十一期间可能要值班两天，其他的时间就都呆家里——哪都不去。 

    前天在msn上遇到音乐已婚男胖鱼（其实要按年龄来说，他也算是个音乐青年！）。胖鱼十分兴奋地给我他们不算太成功的乐队现场的视频连接，然后继续很兴奋地说在音乐设备方面的采购计划……然后很谨慎地跟我说，俺老婆还不知道哩——让我别走漏风声给胖鱼夫人！

    胖鱼把已婚男的闷骚活灵活现地演绎了出来！哈哈  想那什么一下，又怕媳妇知道。

    今日学英文：已婚男人才够坚强！（海盗也怕媳妇！）
    

    Hagar:很高兴今天这么多人能来……

    Hagar:大伙已经知道了，今天，俺计划招募新的船队成员！

    Hagar:在选人之前，让俺先说几句……

    Hagar:俺想要能够作出牺牲的男人！不会被任何事情烦恼的男人！

    Hagar:……服从命令的男人……即使他们不认同这个命令！

    Hagar:面对危险习以为常从不退缩的男人！！

    Hagar:俺的船队需要已婚男！！！

    从前有个农夫，家里养了一头猪。

    但是农夫还觉得生活少了什么东西，于是一天农夫从集市上买了一只公鸡和一只母鸡。这样农夫每天早上能听到公鸡的打鸣同时早餐能吃到鸡蛋。

    农庄的生活总是很恬静，公鸡每天打鸣，母鸡每天下蛋，而猪呢，努力的吃了睡，睡了吃……

    于是夏天到了又过去了，秋天到了又过去了，最后冬天到了，于是新年也到了。如大家所料，那只猪被农夫宰掉了，做成了熏肉和新年大餐。

    我们的公鸡和母鸡吓坏了，显然，吃得太多，会太肥！会被农夫宰掉！于是公鸡和母鸡开始减肥，并且在新的小猪仔来了以后，告诉了小猪仔以前的悲剧和悲剧的原因。

    于是，农夫先是发现，公鸡打鸣的声音越来越小，而且越来越不准时，母鸡下的鸡蛋也越来越少。终于有一天，农夫拿着一把锋利的小刀走向了公鸡和母鸡。

    面对鲜血淋漓的现实，“谬论”新来的猪仔回忆着公鸡母鸡给他的告诫并这么说，此后，新来的猪仔开始天天努力吃了睡睡了吃。

    于是农夫又买了一只公鸡和一只母鸡，猪仔告诉了他们前几天鲜血淋漓的现实，于是公鸡和母鸡勤奋的吃，勤奋的打鸣和下蛋。

    时光流转，公鸡和母鸡却心生爱慕，并且私定终生！！农夫发现，鸡蛋都被母鸡藏起来孵着了。 农夫过了几天还发现，孵出了一群小鸡！于是农夫把小鸡拿到集市上去卖掉，却被人推销了一只闹钟！于是公鸡就显得多余了，农夫开始用不用喂食的闹钟计算时间，理所应当的，农夫把公鸡宰杀掉了。

    母鸡很悲痛！然而又无法理解这是为什么！这个时候，新年又至，于是肥胖的猪也被宰掉了！突然间，母鸡明白公鸡的死因！吃的太多！于是母鸡也开始节食！当然结局大伙也应该猜得出来，等到母鸡不再下蛋的时候，她也理所应当地被农夫宰掉了！

故事心得：

    1、先要搞清楚自己是什么！干什么的！这是根本问题

    2、别人说的未必是对的，至少对自己来说未必是对的！

    3、自己看到的未必是对的，至少在未充分结合自己情况考虑之前，未必是对的！你能看到，你未必真的知道！

    4、利用工作谈情说爱，少有善终！而且往往都不知道怎么散的！而且甚至死都不知道怎么死的！

    5、只还没有成为boss（主宰），有些事情总在轮 回，即使这轮 回不是喜剧！

    6、肥胖是多么的不可取啊~！！不光导致体态不雅！而且显然会有生命危险！